Трехдневный исторический фестиваль под открытым небом проходил в этнопарке «Хольмгард» в Новгородской области. И это оказалось попаданием в точку, считают белгородские историки, которые впервые оказались там.
— Очень интересная, антуражная локация, — делится впечатлениями Андрей Хлапонин. — Раннесредневековые укрепления, гигантские каменные мечи, статуя тролля… Всё это выглядит так колоритно, что прям завораживает.
— Выбор места очень символичен, — добавляет Александр Кадира. — Это же новгородская земля, где всё пропитано историей Древней Руси. Слоган фестиваля — «Русь начинается здесь», и он действительно, идеально встроился в этот контекст.
Главная особенность «Былинного берега» — формат. Здесь история обогащается современной культурой. С одной стороны — лекции и баталии, с другой — три сцены с живыми концертами.
— На других реконструкторских фестивалях обычно всё строится вокруг боёв и ремёсел, — делится впечатлениями Александр. — А здесь ты можешь днём слушать лекции, а вечером подпевать известным рок-группам. Это круто! Можно не только посмотреть, как мужики бьют друг друга железом, но и отдохнуть душой, не только культурно обогатиться, но и просто оторваться.
Одним из самых зрелищных моментов стал бугурт — массовый бой. Здесь уколы мечами и удары копьём в лицо запрещены. Но даже в «гуманизированной» версии зрелище потрясает.
— Драки на мечах и копьях — это настоящий ураган, — вспоминает Андрей. — Зрители, от детей до взрослых, смотрят не отрываясь. Пробирает до мурашек, особенно когда реконструкторы начинают вживаться в роли и кричат «Тор с нами!», «Опрокинем их!», дудят в рог. Зрителей это заряжает, они сами готовы через заграждение перепрыгнуть и ворваться в замес.
— А для меня особенным моментом стали драккары — корабли-драконы, — признаётся Александр. — На большинстве фестивалей всё на суше. А здесь — три корабля на воде! Можно было поработать веслом, ощутить, как это было тысячу лет назад. Кстати, построить драккар — задача сродни защите кандидатской, если не докторской. Это колоссальная работа. Поэтому, когда ты садишься в такой корабль и берёшься за весло, понимаешь: это настоящее чудо.
Особое внимание на фестивале уделялось лекциям.
— Они здесь рассчитаны на широкую публику, поэтому приглашают тех, кто умеет говорить не только умно, но и доступно, — объясняет Александр. — Среди спикеров были археолог и историк Вячеслав Кулешов, много лет проработавший в Эрмитаже, а ныне сотрудник Института истории материальной культуры. Конечно же, был Клим Жуков: он читал лекции о викингах. Вместе с Дмитрием Пучковым они разоблачали популярные исторические мифы. Для любителей литературы работала отдельная студия, где авторы исторического фэнтези и прозы обсуждали творческие приёмы и делились источниками вдохновения. Среди гостей фестиваля была Елизавета Дворецкая, а на Fantasy Fest — Мария Семёнова, чей «Волкодав» стал краеугольным камнем славянского фэнтези.
В этом году фестиваль посетили 15 тысяч человек, и каждый тоже внёс свою лепту в атмосферу.
— Меня поразили зрители, — признаётся Андрей. — Многие старались подобрать такие костюмы, чтобы максимально вписаться в атмосферу. Конечно, это не стопроцентная аутентика из шерсти и льна, но издалека их легко было спутать с участниками. Лагерь зрителей оказался не меньше, чем у реконструкторов. Люди хотели пожить именно так, в условиях, максимально близких к эпохе.
Что же заставляет тысячи людей ехать сюда?
— Эпоха Древней Руси и викингов привлекает, потому что это было время фронтира — свободных, диких, неизведанных земель, — делится своей теорией Андрей Хлапонин. — Эпоха жестокая, кровавая: насилие было основным способом развития общества и экономики. Но вместе с тем это время огромных возможностей, авантюр, путешествий, открытия новых горизонтов. Думаю, именно этой романтики сегодня так не хватает людям. Им хочется почувствовать солёные брызги, порыв ветра в лицо, услышать свист стрел.
Однако белгородские историки приехала не отдыхать, а работать — снимать ролики о военном деле ранних славян. К делу подошли серьёзно и сами облачились в аутентичные костюмы.
— Мы как фанаты этой эпохи проштудировали источники и собрали себе комплекты по археологическим находкам, — рассказывает Андрей. — У меня получился образ норвежского воина конца X — начала XI века: шаровары, рубаха, самодельные ботинки с ручной строчкой. Всё максимально близко к оригиналу.
— А у меня был нестыдный, спасибо маме, костюм датчанина VI — начала IX века, — добавляет Александр. — Сшит по находке из Торсберга, на границе Дании и Германии, где в болоте обнаружили мумию с сохранившейся рубахой и штанами. По этим образцам до сих пор шьют реконструкторы. Даже Клим Жуков нас отметил, пошутив: «Ну, хоть на людей стали похожи».
Съёмки оказались непростыми.
— Получилось всё, кроме отдохнуть. Мы бегали целыми днями, брали интервью, снимали бои, слушали лекции, — вспоминает Андрей. — Плюс ливень: за сутки выпала месячная норма осадков, одну сцену затопило. Но это тоже опыт. Костюмы прошли проверку. Льняные рубахи промокают сразу, а шерстяные шаровары держат удар: вода просто скатывается по ним. Никогда бы не подумал, что шерсть так работает.
Они признаются: после фестиваля два дня просто лежали и приходили в себя.
— Это как перегрузка системы. Столько общения, столько впечатлений. Но мы страшно довольны. Зарядились энергией на целый год, — улыбается Андрей.
Реконструкторы — не просто любители «поиграть в войнушку». В этой среде немало историков, внёсших серьёзный вклад в науку. Один из самых известных — Клим Жуков. Но рядом с ними и те, кто пришёл в это движение из детского увлечения книжками и фильмами.
— Не все они — профессиональные историки, — говорит Андрей, — но именно это делает движение живым. Конечно, встречаются люди, которым по душе «побить друг друга железом на природе». Но большинство участников — увлечённые исследователи, готовые часами рассказывать, на какой археологической находке основан каждый шов или накладка на их костюме.
— Есть примеры, когда реконструкторы без профильного образования настолько погружаются в историю, что со временем начинают писать статьи и публиковаться в научных журналах, — дополняет Александр.— Таковы, например, специалист по латным доспехам XVI века Илья Петрухин и тульские реконструкторы-оружиеведы Олег Лукьянов и Владимир Терехов.
Есть и те, кто сумел превратить своё увлечение в профессию, они организуют фестивали, открывают интерактивные музеи и ремесленные мастерские, проводят показательные выступления. Некоторые получают грантовую поддержку и успешно монетизируют своё дело.
— Реконструкция предполагает создание материальных вещей: одежды, оружия, предметов быта, — объясняет Андрей. — Можно стать сапожником, кузнецом, гончаром или портным. На фестивалях работают ремесленные лавки, где можно продать или получить заказ на костюм или аксессуар в раннесредневековом стиле.
— В идеале всё должно быть сделано «по старинке» — так, как это делали в ту эпоху, — поясняет Андрей. — Но мало кто возьмётся добывать болотную руду, чтобы выковать нож. Поэтому мастера используют доступные аналоги. В одежде тоже есть компромиссы: внутренний шов можно прострочить на машинке, но всё видимое должно быть выполнено вручную. Но некоторые энтузиасты идут ещё дальше. Например, Екатерина Велга сама выращивает растения-красители, кипятит их в огромном бронзовом котле на костре и окрашивает ткани вручную. А Дмитрий Храмцов — создаёт мечи, топоры и боевые ножи максимально близко к тому, как это делали наши предки в VI – VIII веках, и украшает камнями и резьбой.
Подводя итог, можно сказать, что все эмоции, испытанные нашими героями, можно объединить в одну — полный восторг. И в этом нет преувеличения: история здесь оживает на глазах у участников и зрителей, сходя со страниц книг и превращаясь в настоящий живой праздник.
Сергей ЕЛИСЕЕВ
